張雲方＝文?寫真提供

　桓武天皇が７９４年に都を平安京（現在の京都）に移してから、明治元年の１８６８年まで、京都は１０００年以上にわたって日本の首都であった。 

　京都には、「寺が多い」「學生が多い」「祭りが多い」という特徴がある。 

　松山バレエ団の清水正夫名譽団長はかつて、「京都は三歩一寺、七歩一神社」と私に話したことがある。京都市內にある寺院の數は約１７００に上り、市民８００人につき１寺院がある計算で、１日に一つの寺を巡ったとしても、全て回るには５年もかかる。唐の詩人?杜牧には、「南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中」という詩句があるが、寺院の數から見れば、京都はまさしくこの句が表現しているようであろう。 

　また、京都市は10人に１人が大學生で、大學生の割合が日本一という「學びの街」でもある（２０２０年文科省學校基本調査）。東洋文化を積み重ね、靜かでゆったりとした環境、忍耐強く學問を志す気風、おおらかで開かれた考え方は、學者を育てるかけがえのない揺り籠になっている。京都大學だけでも、湯川秀樹や利根川進、野依良治、山中伸彌など、多くのノーベル賞受賞者を輩出している。 

　日本で最も有名な漢學者の吉川幸次郎は京都に暮らし、マルクス?レーニン主義もかつて京都で広まった。 

　京都は民俗的な行事が多く、歴史的な文化の精髄を反映している。「葵祭」「祇園祭」「時代祭」は京都の三大祭りだ。日中文化交流協會の中島健蔵元理事長から、「昔、日本には箸まつりがあった（今は復活しているようだ）」と聞いたことがある。 

　歴史書によると、隋は６０８年、遣隋使の小野妹子の帰國に同行して裴世清を派遣した。天皇がうたげを催して裴世清ら使節を歓待し、その際に箸と一組になった食器が使われたという。もちろん、箸が日本に伝わったのは隋?唐の時代ではなく、それ以前のはずだ。 

　作家の井上靖氏は、長編小説『孔子』を書いたとき、多方面から史料を収集し、私にも「中國ではいつから箸が使われるようになったのですか」と聞いてきた。中國の古詩?古文では、箸は「箸」や「筯」と書かれる。私の記憶では、思想書『韓非子』の喩老篇には「昔者紂為象箸」とある。これは、「昔、殷の紂王が象牙の箸を作った」という意味だ。つまり、その時代に箸はすでに使われてはいたが、箸が誕生した時期ではないため、しばし言葉に詰まった。 

　また京都府は、創業１００年以上の中小企業の數が多い。民間調査會社の昨年の統計によると、業歴１００年を超える「老舗企業」は１７４７社で全國第４位と高位に位置している上、老舗出現率も５?15％と全國トップだ。 

　京都府知事を務めた蜷川虎三氏の厚意で、私は宇治の通圓茶屋を訪れ、お茶を味わう機會に恵まれた。平安時代の１１６０年創業で、日本で最も古いと言われるこの茶屋は、簡素な建築と上品で調和の取れた雰囲気を持つ。私がこの茶屋をとても気に入った理由は、一休和尚が通圓家第７代目の當主と親交が厚く、よくここでお茶を飲んでいたからだ。 

　日本に來て初めて日本の茶道に觸れたのが通園茶屋だった。それから十數年後、すでに帰國していた私は陝西省扶風県にある法門寺の地下宮殿を見學した。そこで見た茶臼や茶釜、茶碗の無傷の唐代の茶道具一式は、現在の日本の茶道のものとまったく同じだった。 

　京都の寺院は見どころいっぱいだ。かつて、京都華僑総會の林伯雋元會長から清水寺と二條城、金閣寺、三十三間堂は必ず見學するようにと言われた。 

　大西良慶?元清水寺貫主は日中仏教協會の會長であり、徳が高く人望のある高僧だった。私がお會いした１９７６年當時すでに１００歳を超えていたが、かくしゃくとし、足取りも軽かった。２０１６年に「重走友好路（友好の道を再び歩む）」代表団を率いて清水寺を訪問した際、大西氏のご子息が溫かくもてなしてくれた。 

　大西氏は１８７５年生まれで、「１００年に一度の才徳兼備の大和尚」と評されていた。１９１４年、當時衰退していた清水寺は、奈良の興福寺の貫主だった大西氏を迎えた。その後、清水寺は生まれ変わり、隆盛の道を歩むこととなった。 

　大西氏は中日友好にとても熱心で、１９６０年代初め、日本の仏教界で「日中不戦の誓い」の署名運動を展開した。61年に、日本で犠牲となった中國人の名簿を持って訪中し、供養の活動を行った。また63年には、江蘇省揚州市の大明寺での鑑真記念堂の定礎式に出席するため、再び中國を訪問した。 

　大西氏と中國仏教協會の趙樸初元會長は、中日仏教界の雙璧で、二人は深くよしみを結び、よく唱和詩を詠み合った。趙氏は私に「良慶大師は私の師であり、また慈父のような存在で、中日仏教界を導くともしびです」と話したことがある。 

　２０１６年に清水寺を再訪した際、良慶大師のご子息（右から３人目）は筆者（右から２人目）らを心からもてなしてくれた 

　２年後の78年初春、趙氏が中國仏教代表団を率いて京都を訪問した。そのとき、大西氏は１０３歳の高齢にもかかわらず、自ら駅のホームに赴いて趙老人を迎えたことを覚えている。 

　趙氏がホテルに戻って間もなく、大西氏はご子息に持たせて詩を１首送ってきた。 

　春雨如煙惜別情，停車黙黙仰清栄。 

　待帰山水誰知識，再會必期百老生。 

　喜んだ趙氏は筆を執り、返答の詩を２首書き上げた。 

　その一 

　迎送親労百歳人，寄潮萬感一時生。 

　片言自足千秋意，春雨如煙惜別情。 

　その二 

　春雨如煙惜別情，両邦兄弟此心聲。 

　與公珍重他年約，一笑櫻花満洛城。 

　その後、私も心を動かされ１首したためた。 

　春雨如煙惜別情，良慶樸初通心聲。 

　相見時難別亦難，春雨如煙惜別情。 

　◇ 

　76年に京都と大西氏と別れを告げてから、またたく間に40年余りが過ぎた。だが、あのとき、大西氏が私の手を握り言われた言葉――「縁者心明、施主淨土」は、悟ることのできない禪語として今でも覚えている。

　「人民中國インターネット版」2023年3月30日